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2025-11-22 06:40:28　　点击量：

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　　民宿，从字面上来说就是是指利用自用住宅空闲房间，以家庭副业方式经营，提供旅客乡野生活之住所。发展到现代，已不仅仅只是与当地人文、自然景观、生态、环境资源融合发展出来的体验性产品，更追求建筑美感与情怀。在民宿里，人和人之间的距离，被温柔的拉近；人和建筑的关系，被重新定义；建筑和环境之间的连接，被清晰呈现，这是民宿的情怀所在。每家民宿，都有属于自己的故事，有人为了回归、有人为了停留、有人为了寻找、有人为了出发……民宿呈现出来的美，远超其本身，这是民宿的灵魂所在。;

　　BB是英国一种传统的旅馆经营方式。尽管和旅馆饭店相比，BB提供的服务和设施有限，但是它低廉的价格对于广大的普通老百姓来说还是很有吸引力的。英国夏季的旅游者中，多数人会选择BB这种住宿方式。英国的BB不同于嘈杂的青年旅馆与拥挤的旅社，热心的主人通常会带游客去享受采收农产品、喂食牛羊的乐趣，探索乡村的奥秘。1990年英国的一项休闲旅游调查发现，八成的英国民众每年到农村旅游至少一次，他们大胆预测英国在21世纪时最大的产业将是“观光产业”，因此值得协助推动与发展。今日，英国大约有40%的旅客选择在民宿过夜。;

　　1951年，法国第一个农村民宿开张。1952年，农业部发放补助给投入民宿经营的农民，同时，农业信贷银行和旅馆信贷银行也提供优惠贷款。1955年，法国民宿联合会成立，印发的第一本民宿指南共收录146个地址。如今，法国民宿联合会已成为世界最大民宿组织，雇用大约600名职员，协助56000家民宿业者从事经营管理，负责监督、检查旅舍质量，并向两百万绿色旅游爱好者推销这些民宿。法国民宿从简单的小农庄到设在文艺复兴时代城堡的客房，应有尽有。;

　　日本旅馆的起源最早可以追溯到奈良时期（公元710—784）的Fuseya（直译为“布施谷”），是日本僧侣提供给旅人歇脚的免费房屋；到平安时期（公元794—1191），朝圣行为逐渐流行，寺庙作为住宿地点向朝圣者开放；后来寺庙作为住宿设施向公众开放，被称为shukubo（直译为“宿坊”）。到镰仓时期（1192—1333），kichin-yado（直译为“带厨房的住宿”）越来越多，这种住宿是民房改造的小旅馆，不提供餐食，但是提供可以自制餐食的厨房。20世纪60年代，由于社会经济高度发展，夏季旅游与冬季滑雪活动人潮汹涌，旅馆住宿空间明显不足，此时洋式民宿开始兴起；部分农场也以副业经营方式，提供旅客住宿需求，农场旅舍的住宿形态于是产生，因此日本的民宿的流行热潮，起缘于1970年。;

　　日本的民宿与旅馆在经营管理上最大的差异体现在服务上，民宿注重平民化的收费与自助式的服务，设备与服务虽不如酒店，但其蕴含着浓浓的家庭味、乡土味和人情味，弥补了硬件条件的不足；另一方面，民宿经营者在提供住宿与餐饮的同时，配合当地文化特色提供运动、休闲、娱乐等功能，大多民宿都结合农场，通过丰富农业项目的引入来增进民宿主人与游客之间的关系让游客享受多姿多彩的体验。日本民宿不可随意开设，而是需要经过得到官方授权的财团法人的辅导、审核，通过认证、登记后方可营业，即使是偏远地区的简易民宿也需要获得许可证后才可经营。;

　　台湾是中国最早发展民宿的地区之一，民宿遍及整个台湾，呈现规模化发展的态势。台湾民宿产业不仅在台湾本岛备受追捧，而且声名远播，成为赴台游客一场必可不少的独特体验。台湾许多有名的民宿，其装修风格都反映出主人的生活追求与艺术品位，一些主人将自己的理想和志趣投入在自家民宿中，为客人展现并分享家与人生的乐趣，将自身的偏好与台湾本土文化巧妙地结合在一起，主打“家”的概念，民宿经营者会亲自接待客人，与客人互动，住客会感受到家的温暖和温馨，更有的民宿主人会兼职向导，带客人逛家乡尝美食，欣赏那些旅游团找不到的特色美景，在台湾民宿里，民宿主人才是民宿的灵魂所在。;

　　目前台湾地区民宿经营模式可概分为三类：价格大众化，提供较多房间数；价格大众化，提供较小规模房间数，业主采取副业方式经营，对顾客较为细心体贴；走高价位路线，非常有特色且提供房间有限。前两类价格都比较平价，业主以招俫更多游客为诉求，而第三类多以正业方式经营。台湾地区民宿经过几十年的发展，已经形成较为完善的体制。2011年台湾地区颁布《民宿管理办法》，对民宿做出明确定义，后又陆续出台法律条文，对民宿所处地理位置、房间数量、经营规模等作出规定。台湾地区法律规定民宿必须位于风景特定区、观光地区、原住民区、偏远地区以及离岛地区等，甚至规定为“非都市土地”的区域，因此，台湾地区民宿多处于风景优美的乡村偏远地带。台湾民宿在风格上从异域风、唐式风、乡村风、现代风等一应俱全。;

　　气候特征对民宿设计影响很深，降雨量的多少会影响民宿屋檐及排水的设计。屋顶坡度比较大，便于排水，而屋檐较宽，则可遮挡阳光和风雨。浙南地区森林覆盖广、河流水文密集，地面湿气足。当地民宿为适应这种气候特征，会先在水边沼地上架板，既有利于阻隔湿气，也有利于通风。湘西、黔西南的苗族地区，气候炎热，雨量丰沛，尤其在雨季就更加潮湿，地势较低的地方很容易积水。住房要能防潮去湿。当地盛行一种高脚楼，下层作畜舍，上层住人，既凉爽通风，又可使住房较干爽，还可以避免蛇兽侵害。;

　　作为文化展示的窗口，民宿建设应与风景区轮廓线采取“俗则屏之，嘉则收之”的设计原则，利用借景、对景等手法与周围景观相协调。周边景色靓丽，民宿可设计大面积玻璃窗，最大程度保证里屋能看见外面的景致，让每个房间都成为“看得见风景的房间”。位于舟山群岛的溗泗县的民宿很好地体现了渔家文化。他们利用岸边的观景平台，将废弃船木进行统一切割成木板拼接，码头支撑的立柱利用码头打鱼的麻绳缠绕加以装饰。渔火点点也丰富了海岸线的风貌。;

　　民宿最直接体现在“民”，引申为民居、乡土。在农村的生态环境下，广袤的土地成为最直观的地域印象，由此表现出乡土性，反映在当地民居的风貌上，更蕴含在其田园野趣、民宿民风、乡人村事中。民宿本就是一种生活体验，是有生机、有灵魂、有人味的一种可持续发展生态，并且一直以稳定的状态长期存活在社会发展中。民宿游作为乡村旅游的高层次模式，其本质应该更接近于人性本源的回归，从社会发展的角度来看，就是城市文化对农耕文化的倾向诉求。这是社会发展到一定阶段的必然性，也是人性自我探索与释放的追求。

　　民宿最直接体现在“民”，引申为民居、乡土。在农村的生态环境下，广袤的土地成为最直观的地域印象，由此表现出乡土性，反映在当地民居的风貌上，更蕴含在其田园野趣、民宿民风、乡人村事中。民宿本就是一种生活体验，是有生机、有灵魂、有人味的一种可持续发展生态，并且一直以稳定的状态长期存活在社会发展中。民宿游作为乡村旅游的高层次模式，其本质应该更接近于人性本源的回归，从社会发展的角度来看，就是城市文化对农耕文化的倾向诉求。这是社会发展到一定阶段的必然性，也是人性自我探索与释放的追求。

　　很多民宿都位于古村落或者古风景区周围，其建筑设计一般重视风俗。民宿的建筑型制应该有意识的还原相应时代的民俗现象。例如，以四合院建筑为基础的北京民宿，应保留四合院的民风民俗。四合院已有3000多年的历史，是一种对外界比较隐秘的庭院空间，其建筑和格局体现了中国传统的等级观念以及阴阳五行学说。民宿也应保留四合院的原本功能分区，再现传统民风民情。徽州民宿都把天井作为核心空间，并且外墙和屋顶都设置挑檐，屋檐出挑将雨水汇;

　　民宿最直接体现在“民”，引申为民居、乡土。在农村的生态环境下，广袤的土地成为最直观的地域印象，由此表现出乡土性，反映在当地民居的风貌上，更蕴含在其田园野趣、民宿民风、乡人村事中。民宿本就是一种生活体验，是有生机、有灵魂、有人味的一种可持续发展生态，并且一直以稳定的状态长期存活在社会发展中。民宿游作为乡村旅游的高层次模式，其本质应该更接近于人性本源的回归，从社会发展的角度来看，就是城市文化对农耕文化的倾向诉求。这是社会发展到一定阶段的必然性，也是人性自我探索与释放的追求。

　　民宿说到底是一种居住空间，是游客亲身体验当地居民的生活方式。因此民宿的室内设计应体现当地居民的生活气息。例如，台湾的山间民宿保留旧石子砖墙，木屋顶，一切尽量维持当时的摆设和原貌，有着浓浓的台湾乡土味。西递地区陌上居民宿将原先厅堂改造成游客大厅，大厅的布置依然还是还原了老宅样式，很好体现了徽州特色。民宿餐厅摆放着明清时期砖雕和版画以及采茶的背篓、传统送饭的提盒……这些小物件经过精心的摆设，体现了浓厚的生活气

　　民宿最直接体现在“民”，引申为民居、乡土。在农村的生态环境下，广袤的土地成为最直观的地域印象，由此表现出乡土性，反映在当地民居的风貌上，更蕴含在其田园野趣、民宿民风、乡人村事中。民宿本就是一种生活体验，是有生机、有灵魂、有人味的一种可持续发展生态，并且一直以稳定的状态长期存活在社会发展中。民宿游作为乡村旅游的高层次模式，其本质应该更接近于人性本源的回归，从社会发展的角度来看，就是城市文化对农耕文化的倾向诉求。这是社会发展到一定阶段的必然性，也是人性自我探索与释放的追求。

　　对于依托传统民居聚集地建造的民宿，它的选址和布局需要考虑传统民居聚集地的整体空间。民宿的位置一般都选择在民居聚集地中心位置，这些地区更完整的保留传统特色。一是水口或牌坊群，这个区域一般是民居聚集地入口，另一个就是祠堂，它具有“中心”意义和“场所”精神，民宿选址能够有较为深厚的传统。再者，民宿的形态建造也要融入民居聚集地建筑群中：忌讳与众人的屋向相反。无论是宅前空地，还是建筑屋脊，都不能自己独高，维持村落空间的井然有序。;

　　民宿设计中注重邻里空间塑造：①入口空间的还原。入口的空间设计有一系列灰空间的过渡，会将“家的领域”很好的表现出来。这些过渡元素可以是院子，也可以是天井，或者是入口门前的小块空地。陌上居民宿就体现了西递住宅的一般入口序列。②延续街巷交叉口布局。街巷的建筑形式是伴随着两侧建筑的建造二逐步形成的。道路交叉口也形成错动，这些入口空间强调了进入民宿的氛围。民宿区附近的交叉口多以“丁”字口的模式，对位路口多有曲折或者错位，避免十字正交的模式出现。这种错位能够产生很强的场所识别感，拥有很强的导入性。;

　　利用当地建筑环境中的雕饰、彩绘及门窗等设施，从细节上显现传统村落风貌特色。例如，西湖旁的湖边邨民宿，保留了杭州传统的石库门建筑形制，大门为石库门，以石料作门框，配以黑漆厚木门扇形成一圈近乎封闭的外立面。另外，民宿的山墙也是体现地域性的重要建筑部件。马头墙的造型组合可以体现徽州的特色，马头墙青瓦覆顶以防雨，白灰抹墙以防潮，这都体现了美学和功能性的完美结合。再如，四川的花间堂民宿，经过改造后，房子在保留川北民居鲜明的建筑风格基础上，运用最纯粹的工法对老宅给予修复。川蜀之地，常年细雨延绵，光照不足。在设计上首先要解决的问题便是增加进光量。增加立面的开窗有利于通风和光照，因此设计师重新对立面进行设计改造。传统瓦房建筑具有防腐、通风、采光等优势，瓦片层层叠叠地铺在坡面上，形成了利于空气流通的缝隙，使得整栋屋子冬暖夏凉。因此在改造过程中设计师和团队完全保留了屋瓦的结构??尽可能的恢复原始的民居特色。;

　　（一）动线.客流动线设计。客流动线是指客人在民宿内活动所必须经过的路线。民宿的一切活动都是围绕客人的活动而进行的，因此客流动线的设计首先应反映出民宿的形象，让客人在移动过程中能够感受到民宿的特色与文化氛围；其次要遵循实用性原则，动线的设计要通顺、畅达、不交叉、直接而不迂回，流动方向要清晰明确，易于识别。主要出入口应设计在客人举目可见、方便客人进出的地方。在出入口、转折处以及客人经常活动的场所应有醒目、较强亲和力、准确的标志，为客人创造便利的环境。由于民宿除了承担游客住宿功能外，有时候还承担主人或管家自住功能，因此主、客动线应相对分离。例如，有些民宿主人、管家住在一楼，而游客住在视野较为开阔的二楼，厨房设置在主人居住的一楼，游客可在民宿与主人一起用餐。或者主人与服务人员另住一栋建筑，一楼的餐厅和交谊厅可作为游客与主人娱乐交流的场所。

　　2.物流动线设计物流动线是指物品从采购、贮存、消费到最后垃圾处理过程中所发生的空间转移。民宿要为客人提供基本的早餐、住宿等服务，这些物资流动路线应遵循便利的原则，减少逗留时间，尽可能快地满足客人需要。同时，物流动线还应隐蔽，避免将物品直接暴露在客人面前，给客人带来不良的视觉影响，一般物流动线.车流动线设计车流动线是民宿内外部车辆的流动路线。民宿外部车辆流动路线主要包括进入民宿的客人车辆的路线及停车场。外部车流动线设计要方便、省时和便于管理。;

　　1.客用出入口。客用出入口是民宿的形象标志之一，因此要做好出入口的形象设计和环境设计，让出入口美观、实用、方便。入口比较开敞，就便于识别和寻找，这是一种对客人欢迎的姿态；入口如果比较隐蔽，则是强调私密性和独特性，体现一种深宅大院的感觉。主打自然、原生态的乡村民宿可以在入口处设置绿植墙；例如，厦门曾厝垵的民宿，为了体现特色建筑风格，采用两排木质、砖体混合结构的建筑顶部横起“曾厝垵”金字牌坊，展现清朝末年的闽南风格；以音乐城堡为主打的厦门民宿，以大提琴为入口造型，作为音乐主题的民宿特点。莫干山的凤凰居民宿精心设计入口路线，门前有用天然石块削成的石阶，种一些野花草在石阶缝隙内，取带有苔藓痕迹未经斧凿的石块砌成围墙，这样便有了山谷间的风味。此外，出入口及通道处也应重视民宿的安全系统建设，例如，杭州颁布条例要求各民宿在民宿接待处、出入口和主要通道，必须安装视频监控系统。

　　主题文化是民宿特色和风格的精髓和灵魂，它通过民宿的建筑外形、装饰风格以及装饰物品得以体现和展示。民宿主题文化的选择和设计与民宿的类型、特色、所在地区或社区的风情民俗等因素有关。成功的民宿一般都有明确而有内涵的主题，并且在不同景观空间中予以表现，还可以增加一系列体验活动和休闲产品，以此提高主题民宿的可塑性。在地域特色不明显的情况下，可以适当引入田园乡村、家庭主题或者异国风情、怀旧主题，甚至是原住民、人文艺术主题。不同房间的装饰风格造成差异化的景观体验，给人留下深刻印象，同时提高游客的“回客率”，增加主题民宿的可持续经营价值。;

　　装饰材料的选择应根据民宿所处的地域特点、气候条件、主题定位以及投资者的经济实力来进行综合考虑。规划设计时应突出装饰用材的适用性、经济性、美观性，并尽可能遵循材料本地化原则。位于温州永嘉楠溪江泰石村的悦庭楠舍最为人津津乐道的就是它一切以回归自然为本源。走近悦庭楠舍，入眼的是大片鹅卵石滩，其外墙几乎都是用竹子包裹，为的就是极力打造回归原始的感觉，宛如一幅立体的山水画长卷。外观美丽，内部也毫不逊色，据说酒店内装饰品及用品几乎为全手工打造，量身定制，每一件都独一无二。;

　　艺术品是指用于民宿装饰的各种工艺品和美术品。艺术品作为民宿装饰的主要软材料，用于体现民宿所要展示的文化、主题和特色。指示牌是指那些标明民宿各个区域地理位置的牌子，应根据民宿的实际情况设计不同材质（木质、石质、钢质、玻璃等）、不同的形状（长形、方形、圆形、不规则的形状等）、不同大小的指示牌。指示牌除了应正确清晰以外，还应讲究美观大方，其材料、形状、色彩以及大小应根据不同民宿的功能区而定。通过指示牌的设计，使原本并不醒目的指示牌称为民宿的装饰品，成为体现民宿特色和文化的载体。;

　　民宿的绿化设计包括民宿内部环境的绿化设计和民宿外部公共区域的绿化设计。民宿内部环境的绿化设计要求包括绿化的区域或位置、绿色植物的品种与大小等；民宿外部公共区域的绿化设计要求则包括绿化的区域与面积、绿化的形式（植物、草地、盆景还是花卉）等。植物的配置以目标空间的设定为依据，形成开发空间、半私密空间、私密空间，达到意境的表达效果。主要有孤植、列植、丛植或群植等。孤植。并不代表数量只能为一，有时为了意境表达需要，

　　或是为强调某一意境单元。孤植主要表现植物的个体特点，应根据意境的需要，选择姿态奇特、线条丰富、色彩鲜明、轮廓清晰、成荫效果好的植物类型，或选择符合场所意境、人文特征明确的植物种类。列植。通常用以烘托大面积场所的气氛，体现意境中的形境之美、色境之美。丛植或群植。目的是形成一个有机的整体，这种方式通常配合独立的场所名称，如额题、对联、摩崖石刻等，传达场所的特征，先声夺人，实现人们在特定环境下的意境体验，营造影境之美。;

　　民宿消防系统的规划设计应包括火灾报警系统、火灾报警控制器和消防控制器的规划与设计。《浙江省民宿（农家乐）治安消防管理暂行规定》规定了民宿应办理的治安消防手续，明确由公安派出所实施消防安全现场检查，检查合格后由治安部门实施特种行业许可。消防安全的基本要求有：（1）建筑主体应为钢筋混凝土或砖混结构，当楼板或楼梯为木结构时，建筑层数不得超过2层且每层最大建筑面积不得大于200平方米；（2）疏散楼梯可采用敞开楼梯间或室外疏散楼梯，采用敞开楼梯间的，客房门应安装闭门器。疏散楼梯净宽不应小于1.1米，确有困难时，不得小于0.9米；（3）疏散通道和安全出口应保持畅通，3层及3层以上楼层应每层配置逃生绳、逃生梯等逃生设施，且应对其采取保护措施；（4）每间客房应设有开向户外的窗户，窗户不得设置金属栅栏，确需设置时，应能从内部易于开启，并可供人员逃生；（5）客房、厨房、内走道应安装独立式或联网型火灾探测报警器，楼梯间、疏散走道应设置消防应急照明和疏散指示标志，客房应配备逃生用口罩和手电筒等器材；（6）每层配备不少于2个3公斤以上ABC型干粉灭火器，并放置在公共部位；（7）开关、插座和照明灯具靠近可燃物时，应采取隔热、散热等保护措施。明敷的电气线路应穿阻燃硬质PVC管或金属管保护；（8）除厨房外，其他部位不得使用明火、存放瓶装液化石油气。厨房与其他部位应当采取分隔措施，并设置自然排风窗。燃油、燃气锅炉房不得设置在主体建筑内；（9）除棋牌室、音乐茶座外，建筑内不得设置营业性娱乐场所。民宿可设置1部疏散楼梯。当楼梯间不能直通屋顶平台并通向相邻建筑进行疏散时，规模达到下列条件的，应设置2部疏散楼梯：建筑层数为3层，且任一楼层建筑面积大于200平方米的；建筑层数为4层，且任一楼层建筑面积大于125平方米的。;

　　传统是文脉的起源。依托传统民居建筑进行恰到好处的改造，是设计师打造特色的上好选择。一方面尊重传统建筑的原始空间格局，保留以前的空间特色，提升居住环境，改善建筑质量，梳理文化功能。结合当地居民的具体需求，延续传统历史脉络，展现传统建筑魅力。但往往原始建筑有许多痛点，例如：室内面积不足、采光通风不足、保暖隔音不足，卫生排污不规范等等，这些都是设计中需要去考虑并优化的。传统建筑改造中，往往更注重建筑外观与建筑质量，仅仅停留在外观符号性的重塑，但保留传统生活的体验，外观看不到的每个角落里才有最独特的文化记忆。;

　　本项目是一个位于北京二环里胡同中的传统合院建筑改造项目，院落占地约250平方米，将曾经的破旧杂院改造为四合院民宿。结合业态要求，试图在北京传统的四合院空间中融入新时代的居住生活方式。院落位于一个Y字形路口，相对难得的可以看到完整的两个沿街立面，院墙可以较为完整的展现在人眼前，视觉上对院落整体有非常直观的感受。院内原本容纳了8户人家共同生活。为满足生活面积的需要，院内违章加建现象较为严重，形成了典型的大杂院格局，空间杂乱局促。因此，将院落中心位置的加建建筑拆除，还原出合院的原始格局。;

　　杂院的居住特点是相对开放的，这种开放性加强了人与人之间的交流。设计师希望在这个项目中，可以实现在城市公共空间与居住私密空间之中，建立一个可进行交流的、半私密半公共的空间。拆除加建建筑后，6间客房及展览空间重新围合出一个方形庭院，建筑面积与功能布局各不相同。其中最小的房间为20平方米，最大的房间为30平方米。其中3间是loft格局的小客房，另外3间为大客房。且在房间内部色调有所区分，3间客房为浅色调，3间客房为深色调。除客房外，其余室内空间均为公共空间，日常作为展览空间使用。;

　　“叠院儿”隐藏于北京前门附近的一片传统商业街区之中，占地面积约500平米。原建筑是一座颇具民国特征的四合院商业用房。与民宅相比，这里的房屋较为高大。南侧沿街是一排拱形的门窗，北侧的房屋则建有两层。在本次改造之前，房屋结构均被整体翻建过，院内并没有门窗和墙面，着粗犷的木结构梁柱。传统建筑的一个显著特点就是呈递进式的院落。在一座三进四合院当中，房屋的使用功能跟随每一进院而相应的产生变化，由外向内私密性逐步提高，人们由此产生“庭院深深”的印象。;

　　的合伙人特意挑选了这样一处位于出门见山、回头望村的地址，期望民宿可以成为乡与野之间的一种纽带。原有的建筑是一家茶农祖宅,祖宅已被荒废只剩残垣。建筑基础为一L造型，斜向面对茶田，由一条三十余米的小径与村子主干道相连。设计师旨在遵从原有历史肌理，在L型基础上复建原有房屋作为主要客房区及餐厅。在院落的一角设计师放置了一组“开门见田”的客厅，与主要功能区形成45度错动。通过加建客厅围合出一处三合院落，并延伸至茶田边界。在此设计师将瑜伽平台与原有树木相互结合，旨在再现“走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉”的闲适场景。;

　　郎德位于凯里市东南27公里的苗岭腹地，分上下两自然寨。对外开放的是上郎德，因此正规一点的叫法应该是“朗德上寨”。作为全国第一个民俗风情村寨游览地这里是有名有实：吊脚楼、芦笙堂、风雨桥一个都不少。节日期间或旅行团来到时会有热情的迎客仪式和盛大的芦笙舞、铜鼓舞、板凳舞等苗族歌舞表演。后来在各地兴起的“民族村”都是在它的启发下建立的。朗德可以说是石头筑成的村寨，寨中的路面全部以石头砌成。一座座吊脚木楼，大多为典型的三层结构，一层养猪牛，二层住人，三层堆放粮食及杂物；郎德上寨大多靠山面水，造房时往往利用山坡倾斜度较大或者濒临水、沟的一侧，使屋的前半部分临空悬出，从而盖起比比皆是、大同小异的吊脚楼来。这里的居民建筑系木质结构，不用一钉一铆，房子框架由榫卯连接，依山势而成，建筑风格别具特色，形成独特的苗寨吊脚楼景观。;

　　项目位于元阳梯田风景区，元阳梯田位于云南省元阳县的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的杰作。整个民宿充满了当地特色,编织结构、木质结构，甚至融入稻谷谷粒充满凹凸质感的墙面。搭配木质家具、各具特色且形态不一的陶器、当地手工制作的饰品花艺。古朴的颜色和质感，让整个民宿好似自然生长于环境之中。客房呈现民族现代设计风格，室内配饰体现了各种哈尼文化元素。与此同时,设计师采用了大面积的落地玻璃，使得每个房间都有醉人的景观视角。;

　　塔莎?杜朵「TashaTudor」源自很多人心目中的女神。塔莎奶奶已经成为“慢活”生活的一个符号。在远离喧嚣的都市中，湖州莫干山上，一间充满“塔莎奶奶”风情的民宿已经亭亭玉立。创始人为三位中国德清姑娘，她们希望打造一个让幸福充满每一个角落的中国“塔莎花园”。塔莎杜朵改造自一间莫干山的普通农民房，打破固有的规则结构，在大面积留白的墙体上开出一个个错落有致的小窗。因地制宜，结合四周一望无际的绿色有机农场，透过大开窗的设计将绿色映入室内，无处不体现着共生与生态。“无需过多语言，一切变得简单又不简单。”诠释了设计师对塔莎杜朵的理解。;

　　依托民宿当地的原生民俗文化和旅游资源，打造亲身参与互动的田园特色的原生态民宿，还是颇符合当下返璞归真、追求原汁原味的审美趣味，颇有一种“久在樊笼里，复得返自然”的态度。因其质朴自然，而显得清新真实，是自然赋予的最原本的生活状态。在材料选择上也以原生态材料为主，结合文化背景利用当地资源，摒弃城市的钢筋水泥，营造原生态的设计之美。不仅如此，游客还会参与到当地独有的的生活方式中，感受原始生活的宁静简单。;

　　沿着最美公路往雁荡山方向一路前行，在古道中摸索，而雁南左舍的出现惊艳了时光，温柔了岁月。初见雁南左舍，一潭秋水一扁舟，木瓦白墙绿丛中，循山绕溪、错落有致，穿插屋舍的竹木栈道，隐于林间的树屋。隔断私密空间的竹林......每一处都融入于山、水、田园之间。不可多得的养生度假之所。拥抱大自然，躲在雁山怀抱中，享尽自然之韵！阳光通过竹叶洒进堂内，和煦微风带着绿意穿透其中，曲径通幽处，雁荡山脚下，临溪而行、面山而居、枕水而憩。;

　　依托民宿当地的原生民俗文化和旅游资源，打造亲身参与互动的田园特色的原生态民宿，还是颇符合当下返璞归真、追求原汁原味的审美趣味，颇有一种“久在樊笼里，复得返自然”的态度。因其质朴自然，而显得清新真实，是自然赋予的最原本的生活状态。在材料选择上也以原生态材料为主，结合文化背景利用当地资源，摒弃城市的钢筋水泥，营造原生态的设计之美。不仅如此，游客还会参与到当地独有的的生活方式中，感受原始生活的宁静简单。;

　　婺源天净沙古民居驿站，原身为一座近三百年的徽派老式建筑，文化的沉淀和岁月的洗礼令建筑本身蕴含优雅风韵，加上设计师的现代思维和精致改造，令其完成了一次贯穿古今的华丽转身，释放出自然舒适又平易近人的低调奢华气质。酒店的英文名Skywell来源于当地特色建筑元素――天井，也就是房子和外墙之前自然围合的一片狭窄的露天空地，天井最直接的好处是将室外的明媚阳光巧妙引入室内。整个项目的建造过程更像是一个大规模的文化遗产修复工程，尤其是那些精美绝伦、细致生动，却亦饱经岁月摧残的木质承重结构以及木质雕花饰面，让设计团队费劲了心思，几乎束手无措，反反复复，几经辗转，终于找到隐藏于民间的当地资深木工老匠人，运用其精湛的手工技艺和独特的修复方法，让原本破旧残缺的的木结构和木雕花重获生机，无惧岁月，跨越古今，依旧煜煜生辉。;

　　隐溪谷，位于阿坝州松潘县小姓乡的一处民宿，距成都市中心约290公里，因隐秘的位置与原生态的风光，而受到了大家的青睐。在近千年的时光里，都鲜有人踏足这片秘境，自然也就毫不吝啬地将最优越的资源，慷慨地赠与了云隐溪谷。所以，当千年以后，云隐溪谷的主人来到这里，决定驻足。并不需要像其他民宿一样，大刀阔斧地进行景观建设与改造，他们仅仅是保持着对自然的敬畏，以一种与环境和谐相处的态度，安放了几间钢构主体的建筑。原始自然风光与工业钢构建筑之间，营造出了一种极具冲突感的美学概念。;

　　山居占了南溪温泉景区入口山溪边的十亩好山地，十间客房高高低低藏身在参天大树下，若是晚上踱步其间，就是真真切切一卷“明月松间照，清泉石上流”的水墨写意图。拾贰忆以树为篱，以竹为扉，又“有料”在天然温泉和庭院私汤，因此客房以泉和数字做最简单的命名。过桥入院，推开院门便可见每个客房都独占一座四方的院落，院子里倒也简单，四面采光的茶竂一座，蓝盈盈的露天泡池一盏，墙外有大树庇护，这独立的一户一院一汤池留出了人和人之间的距离，而距离带来了美和静谧。泡池做得尺度颇大，最大的一个横陈四个人也妥妥的。;

　　上海朱里俱舍温泉酒店坐落于上海古镇朱家角核心，临千年漕运河道而居，与宋代文物放生桥一步之遥。竹栏，草环，泥墙，木门，门上悬着朴实的四个小字“朱里俱舍”。低调隐秘的入口，如果不小心很有可能就错过了。进门的时候也要小心，屋檐与普通住宅相比要低矮一些，其用意就是告诉客人，来到这里，就要忘掉你在外界的身份地位，尽情享受一下这里的静谧与禅意。朱里俱舍将日本风吕文化（即“庭院观景泡汤”）引入酒店，并作为镇店中心。分设日式温泉老铺样式的男、女汤池各一间，让客人在汤池中放松身心的同时，感受日本禅意庭院的幽玄之美。;

　　树蛙部落位于浙江余姚四明山麓一个桃花源般的小山村内，这里有中国最古老的村落河姆渡，有着零污染的生态环境。树屋就像平地自然生长的一般，设计团队Monoarchi度向建筑的建筑师宋小超和王克明将树屋设计为不同的形态，且都是找浅基础支撑，悬浮在空中，尽可能不对当地的环境造成影响。房子内外被自然拥抱着，打开天窗就是漫天星空或苍翠竹海。开车半个小时之内，能到达一个眺望远山的观景平台，或是跑去落差50多米、总长2.5公里的云河漂流。;

　　它，坐落在莫干山脚下一片广阔壮美的私人山谷中，30栋独立树顶别墅将宏伟的森林视野尽收眼底，40座山野夯土小屋坐落于湖泊溪流之上，宁静而浪漫；三座室外泳池、宽敞的跑马山道、路虎越野体验区、射箭区、浑然天成的自然景观……俨然成为绝妙的山野居所！它的名字几乎家喻户晓：裸心谷（nakedstables），仿佛让你来此卸下烦恼，留下一尘不染的初心，享受自然、纯净和无瑕。竹湖山居，旅人坐享的，不只是裸心谷的内部空间，而是拥有一整座山谷的奢侈精致。在爽朗的阳光下疗愈灵魂的疲惫，户外的草坪延伸出渐层绿意，在充满仪式感的草坪上恣意地奔跑、和同伴打排球、踢足球…运动的细胞一股脑而来。;

　　溪地被称为“最接近天堂的地方”，是全球公认的最高端、最美丽的海岛。耀悦连续三年蝉联大溪地售卖冠军（根据大溪地旅游局统计），独家优质资源，资深海岛专家，深度挖掘大溪地之美。茉莉雅岛是大溪地最热门外岛之一，以原生态的自然景观为特色，浅蓝色的纯净海面被当地人称为“被穿透的山”，白色沙滩绵延海岸，原始茂密的丛林峡谷，让这里幽静神秘。从首府帕皮提转乘渡轮，只需半小时即可到达茉莉雅岛，火山和热带雨林覆盖着小岛，在碧海包围的岛屿中驾驶越野车探险，穿梭于山谷溪流和农场果园，与原始

　　翠域与GencoBerk重续前缘，整装再发，打破莫干山民宿白墙原木的设计大流，在山林溪地边，翠域｜溪地第一次将集装箱运动风带进莫干山。融合当地石材、原木和毛竹，造就了23幢集装箱，50间客房，依借地势散落排布。可移动，可复制，轻资产投入，减轻了建设和环境的双重压力。翠域溪地此次盛大引进已在国外风靡的时尚户外运动项目，并建造基地，不仅对翠域配套，也对莫干山所有客人开放。翠域邀请鹰赛探险加入，根据溪地周边地势和客人特质，量身制定拓展方案。高空绳索、沿河漂流、山地骑行、丛林探险等丰富项目供客人选择。除了户外基地，养生区（SPA、瑜伽）、工艺区（展示当地传统工艺）和山林区（种植当地特色农作物以及有机蔬菜）也将一一呈现。不管是亲子游还是团队或个人，从山岩到小溪，从攀岩到种菜，都能找到爱上的理由。;

　　小桥流水的中式庭院，带有深厚底蕴的中华小院文化。中式的院子特别之处在于更具有表象之外的意境之美，极力寻求自然与生活空间的呼应。青瓦粉墙、木门铜锁——那是记忆里的中式院落。庭院强调自然融合、天人合一的的生态理念。布局精妙，移步异景，别有洞天，在不失传统韵味的气质空间中，营造出最适合中国人居住的生活方式。中式庭院景观以水景为中心，水景及假山仿佛能浓缩自然千山万水之景象，几块山石前簇后拥，白砂一片，绿苔在青石上，白墙上婆娑着竹影，文雅娉婷的竹子，是中式庭院的主体植物，植在小径边，植在粉墙边，与竹灯与石灯相映增加自然朦胧的禅意，草种在石缝中和山石边的，营造大自然郁郁葱葱的绿意，树是刻意挑选几棵珍稀吉祥之木，置于园中。;

　　新中式庭院是在现代情况下对于传统庭院的继承和发展，不是单纯的抄袭和拿来主义，它是对中国传统庭院的发展，其中就参杂现代因素，例如传统庭院中的元素和新型材质的碰撞；传统庭院元素的现代化简化，却不失传统韵味特色的设计，这些都慢慢的形成了新中式风格。设计新中式庭院时可以采用“由繁入简”，可以是庭院构成元素的简化，也可以是构成形式的简化。还有就是“替换”，传统材质替换现代材质，如混凝土、石材、玻璃等等。“解构”与“重组”在新中式里也常常被用到，对庭院构成要素进行再设计。不同要素之间结构重组，不同要素之间相互融合，以此展示不同以往的新中式庭院风采。;

　　日本园林的小品种类很多，材质也各不相同，有石制的，有木制的，有铁制的，但以石制的最多，精心挑选的岩石布置在特殊的位置。像石灯笼、洗手钵、五轮塔、尘穴等石制小品。以飞石为主体，洗手钵作为观赏的主要部分，以水钵为守护石，以前石做拜石，后部以浓郁的树荫做背景，里面设置灯笼。因此，石灯笼和洗手钵成为常见的两种小品。日式庭院里最宝贵的光源是月光，在一个真正的日式庭园里，树木的枝条都排列得疏密有致，以便让月光直泄而入。石灯笼是一种常用的辅助照明设施，常常被半遮半掩在藏在树叶之中，可用来照亮入口和园径。;

　　“现代风格”庭院视觉感官上的简约整洁，其实更多的是表现在设计手法上的简约。设计手法要求以最少的景物表示最主要的景观特征，简明而且概括。在现代简约风格的项目，通常会通过材质、颜色等方面给体验者打造视觉感上的简约整体感。比如大面积的选用与建筑风格相交融的材料，整体感很强，风格更精炼。多以硬质景观为主，以简单的点、线、面为基本构图元素，多用几何式的线条构成平面，使得景观设计有极强的构成感。会更多考量场地的特性，尊重场地属性，通过现代的设计手法对场地减少干预，链接与自然的关系。注重创新，强调新技术、新材料与空间的交融，以通过在技术上的创新增强设计表现力。;

　　工业风的空间对家具的包容度很高，可以直接选择金属、皮质、铆钉等工业风家具，或者现代简约的家具也可以。例如选择皮质沙发，搭配海军风的木箱子、航海风的橱柜、Toⅸx椅子等。工业风格的桌几常使用回收旧木或是金属铁件，质感上较为粗犷；茶几或边几在挑选上应与沙发材质有所连接，例如木架沙发，可搭配木质、木搭玻璃、木搭铁件茶几或旧木箱；皮革沙发通常有金属脚的结构，可选择金属搭玻璃、金属搭木质、金属搭大理石等。工业风空间的餐桌最常岀现实木或拼木桌板配铁制桌脚，但切记桌脚的造型要跟空间中主要的线条相互配合才不至于产生不协调的突兀感。;;

　　禅意是指一个人的内心安静平和，禅意空间就是能够使人获得安静和平和的地方。所以禅意软装不局限于风格、国家、甚至某一种宗教。是一种属于内心的独白。禅意一词本出自（唐）刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗：“溪花与禅意，相对亦忘言。”意思就是：面对著溪边的野花和寂然的禅境,在这种情景下,我还需要说些什呢？所以最初的禅意就是具有让人淡然和思考的环境。人们习惯把禅与佛教联系在一起，是因为后来的禅宗推行的就是“和敬清寂”的原则，于是在软装打造时往往以佛教的元素为核心。但禅意在设计界是一种格调。格调是一种感觉，一种生活态度，它无国界，也无宗教之界。我们要体会每一种风格能够表达的禅意，每一种色彩能够散发的意境。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清

　　（唐）刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗：“溪花与禅意，相对亦忘言。”意思就是：面对著溪边的野花和寂然的禅境,在这种情景下,我还需要说些什呢？所以最初的禅意就是具有让人淡然和思考的环境。人们习惯把禅与佛教联系在一起，是因为后来的禅宗推行的就是“和敬清寂”的原则，于是在软装打造时往往以佛教的元素为核心。但禅意在设计界是一种格调。格调是一种感觉，一种生活态度，它无国界，也无宗教之界。我们要体会每一种风格能够表达的禅意，每一种色彩能够散发的意境。一方一净土，一笑一尘缘。一念一清